고대소설34

• 중국 고대소설 평점 간론 – 소설평점의 변천 2 중국 고대소설 평점 간론 중국 고대소설 평점 간론 – 소설평점의 변천 2 와호장룡 2) ‘룽위탕 본(容本)’과 ‘위안우야 본(袁本) 《수호전》 평점 만력 연간의 가장 가치 있는 소설 평본은 만력 38년(1610년)과 39년 경에 각각 간행된 ‘룽위탕(容與堂) 본’과 ‘위안우야(袁無涯) 본’ 《수호전》이라 해야 마땅할 것이다. 이 때는 리줘우(李卓吾)가 옥에서 자결한 지 이미 8, 9년의 시간이 흘렀기에 진위를 따지기 어렵다. 명말에서 지금까지 이에 대해서는 논란이 분분하고 의견이 일치되지 않았으며, 특히 근 10년이래 탐색이 더욱 심화되었다. 다만 한 가지 흥미로운 현상은 사람들 가운데 어떤 이는 ‘룽위탕 본’이 진짜라 하고, 어떤 이는 ‘위안우야 본’이 진짜라 주장하는데, 그들이 제기한 이유는 모두 근.. 硏究篇---綜合文學 2023. 1. 5.

• 중국 고대소설 평점 간론 – 소설평점의 변천 1 중국 고대소설 평점 간론 중국 고대소설 평점 간론 – 소설평점의 변천 1 2021년 9월 2일 와호장룡 무엇보다 다음의 사실을 설명해야 할 것이다. 그것은 곧 중국 고대소설이 문언소설과 통속소설이라는 두 가지 커다란 부문을 형성한 이래로, 소설평점이라고 하는 것이 비록 문언소설인 《세설신어》에 대한 류천웡(劉辰翁)의 평점을 그 시조로 하고 있고, 청대 [대표적인 문언소설집인] 《요재지이(聊齋志異)》에도 역시 몇 가지 평점이 있긴 하지만, 주로 통속소설에 대해 말하고 있다는 사실이다. 하지만 다른 한편으로 보자면 명청 양대의 문언소설은 이미 전체적으로 통속소설과 겨룰 힘이 없었고, 그 수량과 질에 있어서도 모두 통속소설에 훨씬 못 미쳤다. 동시에 소설평점은 명 만력 연간에 그 싹을 틔웠을 즈음에 이미 명백.. 硏究篇---綜合文學 2023. 1. 4.

• 중국 고대소설 평점 간론 – 소설평점의 연원 3 중국 고대소설 평점 간론 중국 고대소설 평점 간론 – 소설평점의 연원 3 와호장룡 3) 소설 평점 탄생의 기본 조건 소설 평점의 탄생에는 다음과 같은 두 가지 기본 조건이 있다. 하나는 소설창작과 전파의 상대적인 번성이다. 가정(嘉靖) 원년(1522년)에 《삼국연의》가 장기간 초본(抄本)의 형태로 전해오던 형식을 끝내고 공개적으로 출판된 뒤, 통속소설의 창작과 유포는 새로운 역사시기로 접어들었다. 그 뒤로 오래지 않아 똑같이 명초에 나온 《수호전》 등이 출간되었다. ‘초본’에서 벗어나 간행되었다는 것은 고대 소설의 전파에 있어서 획기적인 의의가 있다. 이것은 소설의 영향을 확대했을 뿐 아니라 동시에 소설 창작의 발전에도 긍정적인 패러다임을 제공했다. 가정 원년에서 만력 48년(1620년)에 이르는 근 백.. 硏究篇---綜合文學 2023. 1. 3.

• 중국 고대소설 평점 간론 – 소설평점의 연원 2 중국 고대소설 평점 간론 중국 고대소설 평점 간론 – 소설평점의 연원 2 글 : 와호장룡 2) 소설 평점 형식의 원류 통속소설 평점이 명대 만력 연간에 싹을 틔워 명말청초에 흥성한 것은 중국의 전통적인 평점 형식이 소설 영역에까지 확장된 것인데, 고대의 문학 평점 형식은 중국의 전통적인 학술 방법을 기초로 삼고 있다. 전체적으로 말하자면, 소설 평점이 형식적으로 성숙할 수 있었던 것은 다음의 세 가지 측면의 요소에 기인한다. 그것은 곧 주석과 역사서의 체례와 문학의 선평(選評)이다. 비평의 대상인 작품과 하나로 연결된 평점 방식은 전적에 대한 주석에 그 뿌리를 내리고 있다. 중국 고대에 가장 먼저 주석을 한 전적은 유가의 경전, 곧 《역경》, 《서경》, 《시경》, 《춘추》, 《예》, 《악》이다. ‘경’은.. 硏究篇---綜合文學 2023. 1. 2.

• 중국 고대소설 평점 간론 – 소설평점의 연원 1 중국 고대소설 평점 간론 중국 고대소설 평점 간론 – 소설평점의 연원 1 글 : 와호장룡 1. 소설평점의 연원 중국 고대의 문학평점은 그 원류가 길고 멀어, 시간으로 말하자면, 대체로 당대에 그 발단이 엿보이고, 남송대에는 자못 흥성했으며, 원과 명, 청 삼대를 거쳐 청말에 이르러 역사의 무대에서 퇴출 되었다. 문학 형식으로 말하자면, 중국의 고대문학 가운데 거의 모든 중요한 문체, 이를테면, 시, 사, 곡, 부, 문, 소설, 희곡 등에 평점이 출현했다. 더욱 심한 것은 중국 고대의 중요한 작가와 그 작품은 거의 모두가 평점가의 비점을 거쳤는데, 어떤 것은 한 번 비(批)한 것을 다시 비한 것도 있다는 사실이다. 《시경》, 《초사》, 《사기》, 《한서》, 리바이(李白), 두푸(杜甫), 쑤스(蘇軾), 신치.. 硏究篇---綜合文學 2023. 1. 1.

• 중국고대소설예술기법 19 동수이지법同樹異枝法 EDITORIAL중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 19 동수이지법同樹異枝法 와호장룡 동수이지법同樹異枝法 【정의】 이것은 같은 나무에서 서로 다른 가지들이 뻗어 나오는 것처럼, 동일한 유형의 인물이나 사건들을 상황에 따라 다양하게 배치하고 묘사하는 서사기법이다. 마오쭝강毛宗崗의 《삼국지 독법讀三國志法》에서는 다음과 같이 기술했다. 『삼국지』에는 같은 나무에서 다른 가지가 뻗어나고, 같은 가지에서 다른 잎이 생겨나며, 같은 잎에서 다른 꽃이 피어나고, 같은 꽃에서 다른 열매가 맺는 묘미가 있다. 글 짓는 사람은 중복을 잘 피하는 것을 능사로 여기고, 또 중복을 잘 구사하는 것 역시 능사로 여긴다. 만약 작가가 중복을 하지 않음으로써 중복을 피하려 한다면, 중복을 피하려는 의도가 제대로 드러나지 않.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 31.

• 중국고대소설예술기법 18 도사법倒寫法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 18 도사법倒寫法 와호장룡 도사법倒寫法 【정의】 ‘도사법’은 인물의 성격을 그려내는 매우 독특한 예술 기법이다. 인물의 성격을 그려낼 때는 정면에서 표현하는 방법이 있고, 그 반면反面에서 그려내는 방법도 있다. 이렇듯 반면에서 인물의 성격을 표현하는 것을 ‘도사법’이라 한다. 【실례】 이런 방법은 《수호전》에서 잘 사용하는 것이다. 《수호전》에서 리쿠이李逵의 성격은 본질적으로 소박하고 충직하며 거침없고 호방하게 그려지고 있다. 그러나 제54회에서 쑹쟝宋江이 리쿠이더러 우물에 내려가 차이진柴進이 있는지 알아보라고 하자 리쿠이는 “내가 내려가는 것은 겁나지 않지만 당신들이 밧줄을 끊어서는 안 되오.”라고 말한다. 이 말은 겉으로는 리쿠이의 본래 성격과 부합하지 않.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 30.

• 중국고대소설예술기법 17 도서법倒叙法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 17 도서법倒叙法 와호장룡 도서법倒叙法 【정의】 ‘도서법’은 사건의 서술을 시간 순서대로 하지 않고 먼저 결과를 서술하거나 중간에서 한 단락을 절취截取한 뒤 다시 이야기의 발생 원인을 하나하나 되짚어 나가는 것이다. 한 마디로 시간 순서를 뒤집어 서술하는 일종의 도치법이다. 【실례】 《삼국지연의》 가운데 차오차오曹操가 양슈楊修를 죽이는 것을 서술한 것이 가장 전형적인 예이다. 먼저 차오차오가 야간 암호로 정한 ‘계륵’을 듣고 양슈가 차오차오의 생각을 정확하게 꿰뚫어 본다. 이에 자신의 생각을 간파 당했다고 여긴 차오차오는 군심을 어지럽혔다는 이유로 양슈를 죽인다. 그 다음 대목에서는 시간을 거슬러 올라가 이에 앞서 양슈가 여러 차례 차오차오의 생각을 간파해 그.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 29.

• 중국고대소설예술기법 16 도삽법倒揷法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 16 도삽법倒揷法 와호장룡 도삽법倒揷法 【정의】 ‘도삽법’ 역시 진성탄金聖嘆의 ｢독제오재자서법讀第五才子書法｣ 가운데 하나이다. 도삽법倒揷法이라는 것이 있다. 이것은 한 권의 책의 뒤쪽에서 중요한 글자를 불쑥 앞쪽에 먼저 끼워 넣는 것을 말한다. 우타이산五臺山 아래 대장간 옆의 부자가 하는 객점, 또 다샹궈쓰大相國寺와 웨먀오岳廟 옆의 채마밭菜園, 우다武大의 아내가 왕 씨 노파와 함께 호랑이를 보러 가려 하는 것, 리쿠이李逵가 대추떡棗餻을 사러 갔다가 탕룽湯隆을 만나 량산보梁山泊 무리에 끌어들이는 것 등이 그것이다.有倒揷法, 謂將後邊要緊字, 騫地先揷放前邊, 如五臺山下鐵匠間壁父子客店, 又大相國寺岳廟間壁菜園, 又武大娘子要同王乾娘去看虎, 又李逵去買棗餻, 收得湯隆等是也。.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 28.

• 중국고대소설예술기법 15 대락묵법大落墨法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 15 대락묵법大落墨法 와호장룡 대락묵법大落墨法 【정의】 ‘대락묵법’ 역시 진성탄金聖嘆의 ｢독제오재자서법讀第五才子書法｣ 가운데 하나이다. 대락묵법大落墨法이라는 것이 있다. 이것은 우융吳用이 롼 씨 삼형제를 설득하고, 양즈楊志가 베이징北京에서 무예를 겨루고, 왕 씨 노파가 [시먼칭西門慶더러] 바람 피우라고 부추기고, 우쑹武松이 호랑이를 때려잡고, 환다오춘還道村에서 쑹쟝이 잡히고, 주쟈좡祝家莊을 세 차례 공격하는 것과 같은 것이다. 有大落墨法, 如吳用說三阮, 揚志北京鬪武, 王婆說風情, 武松打虎, 還道村捉宋江, 三打祝家莊等是也。 ‘대략묵법’이라는 것은 일종의 강조법으로, 이 명칭은 본래 당대의 왕챠王洽가 산수화에서 비오는 풍경을 그리기 위해 ‘먹을 흩뿌렸던潑墨’ 것에.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 27.

• 중국고대소설예술기법 14 달미법獺尾法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 14 달미법獺尾法 와호장룡 달미법獺尾法 【정의】 ‘달미법’ 역시 진성탄金聖嘆의 ｢독제오재자서법讀第五才子書法｣ 가운데 하나이다. 달미법獺尾法이라는 것이 있다. 이것은 큰 단락 뒤에 갑자기 멈추는 게 좀 뭣해서 여파餘波를 만들어 그 여운을 남기는 것을 말한다. [이를테면] 량 중서梁中書가 둥궈東郭에서 무예를 겨루고 돌아간 뒤, 지현인 스원빈時文彬이 당에 오르고, 우쑹이 호랑이를 때려잡고 고개를 내려오다 사냥꾼 두 명을 만나고, 위안양러우鴛鴦樓에서 살육전을 벌이고 난 뒤 성벽 해자 가城壕邊의 달빛을 그리는 것 등과 같은 것이다. 有獺尾法, 謂一段大文字後, 不好寂然便住, 更作餘波演漾之。如梁中書東郭演武歸去後, 知縣時文彬升堂; 武松打虎下罔來, 遇著兩個臘戶; 血濺鴛鴦樓後,.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 26.

• 중국고대소설예술기법 13 장우문뢰법將雨聞雷法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 13 장우문뢰법將雨聞雷法 와호장룡 장우문뢰법將雨聞雷法 【정의】 ‘장우문뢰법’은 비가 오기 전에 천둥소리가 먼저 들리듯이 주요한 인물이나 사건을 다룬 본격적인 문장, 곧 정문正文 앞에 그것을 이끄는 문장, 곧 인문引文이 나오는 것이다. 마오쭝강毛宗崗의 《삼국지 독법讀三國志法》에서는 다음과 같이 기술했다. 『삼국지』에는 바야흐로 눈이 내리기에 앞서 싸라기눈이 보이고, 비 오기 전에 천둥소리가 들리는 묘미가 있다. 바야흐로 뒤에 본문이 나오기에 앞서 반드시 시덥잖은 글이 그것을 이끌어 주고, 바야흐로 큰 글이 나오기에 앞서 반드시 작은 글이 그것을 열어 주는 것이다.《三國》一書有將雪見霰、將雨聞雷之妙。將有一段正文在後, 必先有一段閑文以爲之引。將有一段大文左後, 必先有一段.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 25.