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  중국 다시보기: 사람(人) 중국 다시보기: 사람(人) 커뮤니티 > 아포리아 칼럼 > [이정태 칼럼] 중국 다시보기: 사람(人) Copyright (c) 2013 APORIA All rights reserved - www.aporia.co.kr www.aporia.co.kr 글쓴이 : 아포리아 이정태 (경북대 정치외교학과 교수) 인산인해(人山人海) 중국에서 가장 난해한 화두는 사람(人)이다. 사람 많은 중국은 중국인뿐만 아니라 나머지 세계인들에게도 부담이다. 73억 인구 중에 15억이 중국인이라는 사실은 중국이 아무리 세계의 공장, 세계의 시장, 세계의 금고 역할을 한다고 자평해도 변명일 뿐이다. 어찌되었건 세계 생산량의 1/5 이상을 중국인이 먹어치우고 있다. 문제는 먹는 것뿐만이 아니다. 15억 중국인과 그들의 단백질 보충을 위.. 瑤池鏡---風土地理 2024. 3. 20.

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  오디오블로그: 중국의 명마들 오디오블로그: 중국의 명마들 공산주의 이전의 전통 중국, 중국고전무용, 고전문화, 전통회복 - Shen Yun Performing Arts What’s red and white and rode all over? The answer hides in a traditional Chinese idiom: “When horses arrive, success follows.” Horsing around is serious business, or at least it was in ancient China. From Han Dynasty battlefields to Tang Dynasty ban ko.shenyunperformingarts.org 적색과 백색이면서 모든 것을 제압하는 것은? 해답은 중국에서 옛날부터 전.. 硏究篇---綜合文學 2024. 2. 20.

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  중국의 고대 영웅 가운데 어떤 인물이 되고 싶으세요? 중국의 고대 영웅 가운데 어떤 인물이 되고 싶으세요? 공산주의 이전의 전통 중국, 중국고전무용, 고전문화, 전통회복 - Shen Yun Performing Arts From the heroes of Outlaws of the Marsh to ancients who journeyed to the moon, discover which classical Chinese character you're most like! ko.shenyunperformingarts.org 술취한 승려 노지심(루즈쉰, 魯智深) – 수호전의 등장인물로, 나쁜 것에는 능하고 선한 것에는 형편 없었다. 당나라 황제 현종(쉬엔쭝, 玄宗) – 낮에는 황제, 밤에는 도인이었던 그는, 달나라에 여행을 가 월궁에서 전설적인 춤과 음악을 가져온 것.. 硏究篇---綜合文學 2024. 2. 19.

• 중국고대소설예술기법 28 정츤법正襯法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 28 정츤법正襯法 중국고대소설예술기법 28 정츤법正襯法 정츤법正襯法 【정의】 마오쭝강毛宗崗은 《삼국지연의》 평점에서 소설 속 인물의 성격을 서로 대비시키는 수법을 두 가지로 나누었다. 그 하나는 ‘정츤正襯’이고, 다른 하나는 ‘반츤反襯 sinology.org 2023년 6월 19일 와호장룡 정츤법正襯法 【정의】 마오쭝강毛宗崗은 《삼국지연의》 평점에서 소설 속 인물의 성격을 서로 대비시키는 수법을 두 가지로 나누었다. 그 하나는 ‘정츤正襯’이고, 다른 하나는 ‘반츤反襯’이다. ‘정츤’은 동일한 유형의 인물 성격을 대비하는 것이고 ‘반츤’은 상반되거나 대립되는 성격을 서로 대비시키는 것이다. 마오쭝강은 ‘반츤’보다 ‘정츤’이 더 뛰어난 효과를 발휘한다고 보았다. .. 硏究篇---綜合文學 2024. 2. 5.

• 중국고대소설예술기법 29 배면포분법背面鋪粉法 EDITORIAL중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 29 배면포분법背面鋪粉法 중국고대소설예술기법 29 배면포분법背面鋪粉法 배면포분법背面鋪粉法 【정의】 ‘배면포분법’ 역시 진성탄金聖嘆의 ｢독제오재자서법讀第五才子書法｣ 가운데 하나이다. 배면포분법背面鋪粉法이라는 것이 있다. 이것은 쑹쟝의 간사함을 sinology.org 2023년 8월 20일 와호장룡 배면포분법背面鋪粉法 【정의】 ‘배면포분법’ 역시 진성탄金聖嘆의 ｢독제오재자서법讀第五才子書法｣ 가운데 하나이다. 배면포분법背面鋪粉法이라는 것이 있다. 이것은 쑹쟝의 간사함을 드러내려다가 생각지도 않게 리쿠이의 진솔함을 드러내고, 스슈石秀의 날카로움을 드러내려다가 오히려 양슝揚雄의 어리석음을 드러내는 것과 같은 것이다. 有背面鋪粉法, 如要襯宋江奸詐, 不覺寫.. 硏究篇---綜合文學 2024. 2. 4.

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  내가 중국에서 본 것과는 다른데 중국 전통문화로 인해 중국의 과학기술이 낙후한가 내가 중국에서 본 것과는 다른데 중국 전통문화로 인해 중국의 과학기술이 낙후한가 서양인들에게 ‘중국문화라고 하면 떠오르는 것이 무엇인가’라고 물으면 흔히 베이징 올림픽 개막식에서 본 무용수나, 춘추전국시대를 배경으로 한 영화 , 아니면 중국정부가 세계 곳곳에 설립하고 있는 공자학원을 떠올릴 것이다. 사실 앞서 말한 예들은 모두 중국전통문화의 피상적 요소만을 가질 뿐, 자기수양이나 신에 대한 공경과 같은 핵심적 요소가 빠져있다. 바로 중국공산당이 집권한 이래 수십 년간 이 같은 전통을 파괴했기 때문이다. 고대로부터 중국인들은 여러 왕조에서 피어난 풍성한 문화를 바로 신이 인간에게 가져다 준 것이라 믿었다. 특히, 면면히 이어져온 이 신전(神傳)문화의 중심에는 유(儒), 불(佛), 도(道) 사상이 있었다. .. 硏究篇---綜合文學 2023. 5. 26.

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  中國思想文化術語詞典 14-중화中華 中國思想文化術語詞典 中國思想文化術語詞典 14-중화中華 김택규 중화中華 ‘중화’는 ‘중국’과 ‘화하’를 결합한 약칭이다. ‘화華’는 ‘화花’와 같고 문화의 찬란함을 비유적으로 가리킨다. 화하의 선조는 황하 중하류에 나라를 세우고 스스로 천하의 한가운데에서 발달된 문화를 누리며 살아간다고 생각했다. 그래서 스스로 ‘중화’라고 칭했다. 나중에 화하족 중심의 다민족국가가 부단히 확장되면서 관할 영토를 다 ‘중화’라고 부르게 되었다. 그리고 근현대 역사에서 ‘중화’는 중국, 중국인, 중국 문화를 가리키는 일종의 기호이다. 예) 중화는 곧 중국이다. 직접 왕도의 교화를 받아 자연스레 중국에 속하게 되었는데 복장은 엄숙하고, 풍속은 효도와 우애를 중시하고, 처세는 예의를 추구하니, 그래서 중화라고 부른다. 中華者, .. 硏究篇---綜合文學 2023. 2. 28.

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  中國思想文化術語詞典 11-무위無爲 中國思想文化術語詞典 中國思想文化術語詞典 11-무위無爲 김택규 무위無爲 ‘위爲’의 어떤 상태. 도가는 ‘유위有爲’와 ‘무위’를 대립시켰다. 이른바 ‘유위’는 일반적으로 통치자가 자신의 의지를 타인이나 세상에 강제하여 만물의 본성을 존중하지 않거나 그것에 순응하지 않는 것을 뜻한다. ‘무위’의 의미는 이와 정반대로서 3가지 요점을 포함한다. 첫째, 권력이 자기절제의 방식으로 간섭의 욕망을 억제하는 것이다. 둘째, 만물이나 백성의 본성에 순응하는 것이다. 셋째, 만물이나 백성의 자주성을 발휘하게 하는 것이다. ‘무위’는 결코 행동을 안 하는 것이 아니라 더 지혜로운 행동의 방식이다. 무위를 통해 어떤 행동의 결과에도 다 이를 수 있다. 예) 성인은 무위의 방식으로 세상일을 처리하고 무언의 방식으로 백성을 가르.. 硏究篇---綜合文學 2023. 2. 25.

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  中國思想文化術語詞典 10-위정이덕爲政以德 中國思想文化術語詞典 中國思想文化術語詞典 10-위정이덕爲政以德 김택규 위정이덕爲政以德 도덕적 원칙으로 국정을 관장하고 나라를 다스리는 것을 말한다. 공자는 서주의 통치자들이 줄곧 계승했던, “덕을 밝히고 벌은 신중히 가한다”(明德愼罰)는 원칙을 기초로 후대 유가가 신봉한 ‘덕정德政’의 이념을 제시했다. ‘덕정’은 ‘위력과 형벌’(威刑)과 대립된다. 그러나 ‘위정이덕’은 결코 형법을 부정하는 것이 아니라, 정치에 대한 도덕의 결정적인 작용을 강조하고 도덕적 교화가 치국의 근본 원칙이자 방법이라고 주장하는 것일 뿐이다. 예) 도덕적 교화로 나라를 다스리는 것은 마치 북극성이 하늘의 일정한 방향에 있고 뭇별이 그 주위를 도는 것과 같다. 爲政以德, 譬如北辰居其所, 而衆星共之. (《논어·위정爲政》) 문명文明 사회.. 硏究篇---綜合文學 2023. 2. 24.

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  中國思想文化術語詞典 9-시언지詩言志 中國思想文化術語詞典 中國思想文化術語詞典 9-시언지詩言志 김택규 시언지詩言志 시는 작가의 마음속 뜻을 표현한다. ‘지’는 시에 표현된 작가의 마음속 지향, 생각, 감정적 요소를 가리킨다. 유가 경전인 《상서·요전》에서 제일 먼저 출현한 ‘시언지’는 중국 시론 ‘최초의 강령’(주쯔칭朱自淸)으로서 역대 시론가들의 해석을 거치며 내포 의미가 계속 풍부해졌고 그럼으로써 문학의 특징에 관한 중국 비평의 기본 관념을 확립했다. 예) 시詩는 마음속 뜻을 표현하는 것이고 가歌는 말로 노래 부르는 것이다. 詩言志, 歌永言. (《상서·요전堯典》) 시는 마음속 뜻에서 생겨나는데 마음속 뜻에서 형성된 말이 시이다. 詩者, 志之所之也, 在心爲志, 發言爲詩. (《시대서》) 시연정詩緣情 시는 시인의 마음속 감정에서 연유한다. 서진의.. 硏究篇---綜合文學 2023. 2. 23.

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  中國思想文化術語詞典 8-사직社稷 中國思想文化術語詞典 中國思想文化術語詞典 8-사직社稷 김택규 사직社稷 고대의 제왕, 제후가 제사를 지냈던 토지의 신과 오곡의 신이다. ‘사’는 토지의 신이고 ‘직’은 오곡의 신이다. 토지의 신과 오곡의 신은 농업을 근본으로 삼았던 한족이 가장 중요하게 생각한 원시 숭배물이다. 고대의 군주는 나라의 태평과 풍성한 수확을 기원하기 위해 매년 토지의 신과 오곡의 신에게 제사를 올렸다. 그래서 ‘사직’은 국가와 정권의 상징이 되었다. 예) 천자는 왜 토지의 신과 오곡의 신을 숭배하는가? 천하의 백성들이 신에게 복을 빌고 신의 공덕에 보답하게 하기 위해서이다. 토지가 없으면 사람이 생존할 수 없고 오곡이 없으면 사람이 먹을 것이 없다. 그리고 토지가 넓어서 모두가 공경할 수 없고 오곡이 많아서 모두가 제사지낼 수 .. 硏究篇---綜合文學 2023. 2. 22.

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  中國思想文化術語詞典 7-취趣 中國思想文化術語詞典 中國思想文化術語詞典 7-취趣 김택규 취趣 문예 작품에서 표현되는 작가의 흥취, 정취 등을 가리킨다. 작가의 ‘취’는 자연과 인생에 대한 작가의 독특한 체험과 이해 그리고 작품의 주제에 대한 선택과 작품의 표현 스타일을 결정한다. ‘취’는 작품 속 무형의 정신적 여운으로서 심미 활동을 통해 그것의 가치와 품격의 고하가 구현된다. 예) 혜강은 현묘한 이치를 잘 이야기했고 글쓰기에도 능했는데 정취가 고상하고 우아하면서도 솔직하고 심원했다. (嵇)康善談理, 又能屬文, 其高情遠趣, 率然玄遠. (《진서晋書·혜강전》) 세상 사람들이 깨닫기 힘든 것은 오직 ‘취’뿐이다. ‘취’는 산의 색깔, 물의 맛, 꽃의 광채, 여인의 자태에 비견되며 말 잘하는 사람도 한 마디로 분명하게 말할 수 없고 오직 마음.. 硏究篇---綜合文學 2023. 2. 21.