硏究篇---綜合文學168

• 중국고대소설예술기법 19 동수이지법同樹異枝法 EDITORIAL중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 19 동수이지법同樹異枝法 와호장룡 동수이지법同樹異枝法 【정의】 이것은 같은 나무에서 서로 다른 가지들이 뻗어 나오는 것처럼, 동일한 유형의 인물이나 사건들을 상황에 따라 다양하게 배치하고 묘사하는 서사기법이다. 마오쭝강毛宗崗의 《삼국지 독법讀三國志法》에서는 다음과 같이 기술했다. 『삼국지』에는 같은 나무에서 다른 가지가 뻗어나고, 같은 가지에서 다른 잎이 생겨나며, 같은 잎에서 다른 꽃이 피어나고, 같은 꽃에서 다른 열매가 맺는 묘미가 있다. 글 짓는 사람은 중복을 잘 피하는 것을 능사로 여기고, 또 중복을 잘 구사하는 것 역시 능사로 여긴다. 만약 작가가 중복을 하지 않음으로써 중복을 피하려 한다면, 중복을 피하려는 의도가 제대로 드러나지 않.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 31.

• 중국고대소설예술기법 18 도사법倒寫法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 18 도사법倒寫法 와호장룡 도사법倒寫法 【정의】 ‘도사법’은 인물의 성격을 그려내는 매우 독특한 예술 기법이다. 인물의 성격을 그려낼 때는 정면에서 표현하는 방법이 있고, 그 반면反面에서 그려내는 방법도 있다. 이렇듯 반면에서 인물의 성격을 표현하는 것을 ‘도사법’이라 한다. 【실례】 이런 방법은 《수호전》에서 잘 사용하는 것이다. 《수호전》에서 리쿠이李逵의 성격은 본질적으로 소박하고 충직하며 거침없고 호방하게 그려지고 있다. 그러나 제54회에서 쑹쟝宋江이 리쿠이더러 우물에 내려가 차이진柴進이 있는지 알아보라고 하자 리쿠이는 “내가 내려가는 것은 겁나지 않지만 당신들이 밧줄을 끊어서는 안 되오.”라고 말한다. 이 말은 겉으로는 리쿠이의 본래 성격과 부합하지 않.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 30.

• 중국고대소설예술기법 17 도서법倒叙法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 17 도서법倒叙法 와호장룡 도서법倒叙法 【정의】 ‘도서법’은 사건의 서술을 시간 순서대로 하지 않고 먼저 결과를 서술하거나 중간에서 한 단락을 절취截取한 뒤 다시 이야기의 발생 원인을 하나하나 되짚어 나가는 것이다. 한 마디로 시간 순서를 뒤집어 서술하는 일종의 도치법이다. 【실례】 《삼국지연의》 가운데 차오차오曹操가 양슈楊修를 죽이는 것을 서술한 것이 가장 전형적인 예이다. 먼저 차오차오가 야간 암호로 정한 ‘계륵’을 듣고 양슈가 차오차오의 생각을 정확하게 꿰뚫어 본다. 이에 자신의 생각을 간파 당했다고 여긴 차오차오는 군심을 어지럽혔다는 이유로 양슈를 죽인다. 그 다음 대목에서는 시간을 거슬러 올라가 이에 앞서 양슈가 여러 차례 차오차오의 생각을 간파해 그.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 29.

• 중국고대소설예술기법 16 도삽법倒揷法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 16 도삽법倒揷法 와호장룡 도삽법倒揷法 【정의】 ‘도삽법’ 역시 진성탄金聖嘆의 ｢독제오재자서법讀第五才子書法｣ 가운데 하나이다. 도삽법倒揷法이라는 것이 있다. 이것은 한 권의 책의 뒤쪽에서 중요한 글자를 불쑥 앞쪽에 먼저 끼워 넣는 것을 말한다. 우타이산五臺山 아래 대장간 옆의 부자가 하는 객점, 또 다샹궈쓰大相國寺와 웨먀오岳廟 옆의 채마밭菜園, 우다武大의 아내가 왕 씨 노파와 함께 호랑이를 보러 가려 하는 것, 리쿠이李逵가 대추떡棗餻을 사러 갔다가 탕룽湯隆을 만나 량산보梁山泊 무리에 끌어들이는 것 등이 그것이다.有倒揷法, 謂將後邊要緊字, 騫地先揷放前邊, 如五臺山下鐵匠間壁父子客店, 又大相國寺岳廟間壁菜園, 又武大娘子要同王乾娘去看虎, 又李逵去買棗餻, 收得湯隆等是也。.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 28.

• 중국고대소설예술기법 15 대락묵법大落墨法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 15 대락묵법大落墨法 와호장룡 대락묵법大落墨法 【정의】 ‘대락묵법’ 역시 진성탄金聖嘆의 ｢독제오재자서법讀第五才子書法｣ 가운데 하나이다. 대락묵법大落墨法이라는 것이 있다. 이것은 우융吳用이 롼 씨 삼형제를 설득하고, 양즈楊志가 베이징北京에서 무예를 겨루고, 왕 씨 노파가 [시먼칭西門慶더러] 바람 피우라고 부추기고, 우쑹武松이 호랑이를 때려잡고, 환다오춘還道村에서 쑹쟝이 잡히고, 주쟈좡祝家莊을 세 차례 공격하는 것과 같은 것이다. 有大落墨法, 如吳用說三阮, 揚志北京鬪武, 王婆說風情, 武松打虎, 還道村捉宋江, 三打祝家莊等是也。 ‘대략묵법’이라는 것은 일종의 강조법으로, 이 명칭은 본래 당대의 왕챠王洽가 산수화에서 비오는 풍경을 그리기 위해 ‘먹을 흩뿌렸던潑墨’ 것에.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 27.

• 중국고대소설예술기법 14 달미법獺尾法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 14 달미법獺尾法 와호장룡 달미법獺尾法 【정의】 ‘달미법’ 역시 진성탄金聖嘆의 ｢독제오재자서법讀第五才子書法｣ 가운데 하나이다. 달미법獺尾法이라는 것이 있다. 이것은 큰 단락 뒤에 갑자기 멈추는 게 좀 뭣해서 여파餘波를 만들어 그 여운을 남기는 것을 말한다. [이를테면] 량 중서梁中書가 둥궈東郭에서 무예를 겨루고 돌아간 뒤, 지현인 스원빈時文彬이 당에 오르고, 우쑹이 호랑이를 때려잡고 고개를 내려오다 사냥꾼 두 명을 만나고, 위안양러우鴛鴦樓에서 살육전을 벌이고 난 뒤 성벽 해자 가城壕邊의 달빛을 그리는 것 등과 같은 것이다. 有獺尾法, 謂一段大文字後, 不好寂然便住, 更作餘波演漾之。如梁中書東郭演武歸去後, 知縣時文彬升堂; 武松打虎下罔來, 遇著兩個臘戶; 血濺鴛鴦樓後,.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 26.

• 중국고대소설예술기법 13 장우문뢰법將雨聞雷法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 13 장우문뢰법將雨聞雷法 와호장룡 장우문뢰법將雨聞雷法 【정의】 ‘장우문뢰법’은 비가 오기 전에 천둥소리가 먼저 들리듯이 주요한 인물이나 사건을 다룬 본격적인 문장, 곧 정문正文 앞에 그것을 이끄는 문장, 곧 인문引文이 나오는 것이다. 마오쭝강毛宗崗의 《삼국지 독법讀三國志法》에서는 다음과 같이 기술했다. 『삼국지』에는 바야흐로 눈이 내리기에 앞서 싸라기눈이 보이고, 비 오기 전에 천둥소리가 들리는 묘미가 있다. 바야흐로 뒤에 본문이 나오기에 앞서 반드시 시덥잖은 글이 그것을 이끌어 주고, 바야흐로 큰 글이 나오기에 앞서 반드시 작은 글이 그것을 열어 주는 것이다.《三國》一書有將雪見霰、將雨聞雷之妙。將有一段正文在後, 必先有一段閑文以爲之引。將有一段大文左後, 必先有一段.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 25.

• 중국고대소설예술기법 12 농인법弄引法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 12 농인법弄引法 와호장룡 농인법弄引法 【정의】 ‘농인법’ 역시 진성탄金聖嘆의 ｢독제오재자서법讀第五才子書法｣ 가운데 하나이다. 농인법弄引法이라는 것이 있다. 이것은 중요한 대목을 갑자기 제기하는 것이 좀 뭣해서 먼저 비교적 사소한 대목을 앞세워 이끌어내는 것을 말한다. [이를테면, 양즈楊志가] 쒀차오索超와 싸우기 전에 먼저 저우진周謹과 싸우는 것을 앞세우고, 그리고 [왕 씨 노파가 판진롄潘金蓮을 유혹하기 위해 제시한] 열 단계의 계획을 내놓기에 앞서, 먼저 [바람둥이가 갖추어야 할] 다섯 가지 요건을 말하는 것 등이 그것이다. 《장자莊子》에 “바람은 땅에서 생겨 푸른 개구리밥에서 일어나 계곡으로 차츰차츰 배어 들어가 동굴의 입구에서 울부짖네始于靑萍之末, 盛于土.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 24.

• 중국고대소설예술기법 11 난교속현법鸞膠續弦法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 11 난교속현법鸞膠續弦法 와호장룡 난교속현법鸞膠續弦法 【정의】 ‘난교속현鸞膠續弦’에서 ‘난교鸞膠’는 전설로 전해지는 아교의 일종으로 활줄이 끊어진 것을 이을 수 있다고 한다. 《한무외전漢武外傳》에 다음과 같은 내용이 나온다. “서해西海 지방에서 난교鸞膠를 바쳤는데 무제의 활줄이 끊어져서 그것으로 이으니 활줄 양쪽이 서로 달라붙었다. 하루 종일을 활을 쏘아도 끊어지지 않자 황제께서 크게 기뻐하였다.” 곧 ‘난교속현’이란 문장이 끊어진 것처럼 보이지만 오히려 교묘하게 이어져 있는 것을 말한다. ‘난교재속법鸞膠再續法’, ‘속교법續膠法’이라 부르기도 한다. 이것 역시 진성탄金聖嘆의 ｢독제오재자서법讀第五才子書法｣ 가운데 하나이다. 난교속현법鸞膠續弦法이라는 것이 있다. .. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 23.

• 중국고대소설예술기법 10 금침암도법金針暗度法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 10 금침암도법金針暗度法 와호장룡 금침암도법金針暗度法 【정의】 ‘금침’은 말 그대로 황금으로 만든 침이다. 전하는 말로 송대에 16세의 소녀 정차이냥鄭采娘이 칠석 날 밤 향을 피우고 직녀에게 기도를 드렸더니 직녀가 차이냥에게 황금으로 만든 바늘을 치마 띠에 꽂아주었다고 한다. 차이냥은 이것으로 바느질을 잘 하게 되었다는 것이다. ‘금침암도법’이란 아무런 흔적도 남기지 않는 천의무봉의 솜씨로 교묘하게 넘어가는 것을 말한다. 【실례】 《홍루몽》 제8회에서는 쟈바오위賈寶玉가 닝궈푸寧國府에서 돌아와 친중秦鍾과 함께 공부하겠다는 것을 태부인賈母에게 알리고, 시펑熙鳳은 그 기회를 틈 타 태부인을 모레 연극 구경에 초청한다는 이야기를 전한다. 공부하고 연극을 보는 것은 본.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 22.

• 중국고대소설예술기법 9 극성법極省法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 9 극성법極省法 왕초 극성법極省法 【정의】 ‘극성법’은 함축과 절약의 기법으로 경제적인 서술 기교를 가리킨다. 이것 역시 진성탄金聖嘆의 ｢독제오재자서법讀第五才子書法｣ 가운데 하나이다. 극성법極省法이라는 것이 있다. 이것은 우쑹이 양구 현陽穀縣으로 영입될 때, 공교롭게도 우다武大 역시 그곳으로 이사를 와 딱 맞닥뜨린다든지, 쑹쟝이 피파팅琵琶亭에서 어탕魚湯을 먹은 후에 연일 설사한 것과 같은 것이다. 有極省法, 如武松迎入陽穀縣, 恰遇武大也搬來, 正好撞著; 又如宋江琵琶亭喫魚湯後, 連日破腹等是也。 ‘극성법’은 앞서 ‘극불성법’에서 말했던 ‘석묵惜墨’에 해당하는데, 작품 속에서의 의의는 이것을 통해 중요한 인물과 주제 사상을 두드러지게 하는 데 있다. 곧 전형적인 인물.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 21.

• 중국고대소설예술기법 8 극불성법極不省法 중국 고대소설 예술 기법 중국고대소설예술기법 8 극불성법極不省法 와호장룡 극불성법極不省法 【정의】 ‘극불성법’의 문자 그대로의 의미는 작품 전체의 구성에 있어서 결코 생략되어서는 안 되는 부분이다. 이것은 진성탄金聖嘆의 ｢독제오재자서법讀第五才子書法｣ 가운데 하나이다. 극불성법極不省法이라는 것이 있다. 이것은 쑹쟝이 죄 짓는 것을 그리려다 먼저 초문대招文袋[1] 속의 금을 묘사하고, 또 [그보다] 앞서 옌포시閻婆惜가 장싼張三과 일을 벌인 것을 묘사하며, 또 [그보다] 앞서 쑹쟝이 옌포시에게 장가든 것을 묘사하고, 또 [그보다] 앞서 쑹쟝이 관재棺材를 희사한 것을 그리는 것 등과 같은 것이다. 무릇 이 모든 것들은 주요한 이야기正文가 아니다.[2] 有極不省法, 如要寫宋江犯罪, 却先寫招文袋金子, 却又先寫閻婆惜.. 硏究篇---綜合文學 2022. 12. 20.