사기13

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  10명 중 9명은 당한다는 유럽 여행 사기 수법 5가지 10명 중 9명은 당한다는 유럽 여행 사기 수법 5가지 10명 중 9명은 당한다는 유럽 여행 사기 수법 5가지 [TV리포트=김민하 기자] 유럽은 많은 여행객의 로마인 해외 여행지입니다. 하지만 유럽 여행을 떠나기 전 가장 주의해야 할 것은 소매치기인데요. 워낙 빈번하게 일어나고 있어 미리 대비하는 게 www.msn.com 10명 중 9명은 당한다는 유럽 여행 사기 수법 5가지© 제공: TV리포트 [TV리포트=김민하 기자] 유럽은 많은 여행객의 로마인 해외 여행지입니다. 하지만 유럽 여행을 떠나기 전 가장 주의해야 할 것은 소매치기인데요. 워낙 빈번하게 일어나고 있어 미리 대비하는 게 중요합니다. 유럽에서 관광객을 상대로 한 사기 수법을 소개하겠습니다. 10명 중 9명은 당한다는 유럽 여행 사기 수법 5가.. 全景苑---一路同遊 2024. 4. 15.

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  홍루몽 제 24회 가부 식구들이 귀비 원춘을 문병하러 궁중에 가다 홍루몽 제 24회 가부 식구들이 귀비 원춘을 문병하러 궁중에 가다 图片来源 | 红楼梦扮演者(87《红楼梦》42位古装美人集锦,全员灵动... (현재 중국에서 사용되는 "중국어 홍루몽 통행본(보급형)"은 1,605 페이지에 달하나, 여기에는 홍루몽을 읽지 않은 분의 이해를 돕기 위해 120회분을 26회로 줄여 대강의 줄거리만 소개합니다) 이 소식을 들은 가부에서는, 서둘러 준비하여 궁으로 들어가 귀비를 문병했다. 소상관에서 대옥이 악몽을 꾼 바로 그 시각에, 이홍원에 있던 보옥도 평안하게 잠들지 못하고, 침상에서 가슴이 아프다고 소리를 질렀다. 마치 칼로 가슴을 쪼개는 것 같다며, 알아듣지 못하는 소리를 지르며 한나절이나 엎치락뒤치락해서, 습인은 가모에게 알렸다. 가모는 보옥과 대옥이 재해와 병이 많을 것이라는.. 千里眼---名作評論 2023. 8. 7.

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  방관이 자주 매를 맞고 사기가 주방에서 난동을 피우는 등의 내용을 어떻게 이해해야 하나? 방관芳官이 자주 매를 맞고 사기司棋가 주방에서 난동을 피우는 등의 내용을 어떻게 이해해야 하나? 图片来源 | 对芳官上赶着,对司棋轻慢着,柳嫂子的葫芦里到底卖的什么药 탐춘探春이 집안일을 처리할 때에, 가부賈府 안에는 이미 “산에 비가 쏟아지려는지 누각에 바람이 가득한”(山雨欲來風滿樓산우욕래풍만루), 즉 큰 사건이 일어나기 직전의 긴장 상태에 있었다. 이때 또 뜻밖의 일이 발생했는데, 조정朝廷의 어떤 태비太妃께서 돌아가셔서, 가모賈母와 왕부인王夫人은 조정을 따라 능으로 제사를 모시러 갔는데, 그 기간이 한 달 정도 되었다. 그리하여 대관원大觀院 안에는 노는 일이 많아졌고, 맞서는 일도 연달아서 일어났다. 우관藕官이 지전紙錢을 불사르고, 방관芳官은 매를 맞고, 진앵嗔이 제비요리를 먹어 버린 일, 조이랑趙姨娘을 둘.. 千里眼---名作評論 2023. 5. 26.

• 이지李贄-분서焚書 충의수호전서忠義水滸傳序 PHILOSOPHY焚書 이지李贄-분서焚書 충의수호전서忠義水滸傳序 팔보 태사공(太史公) 사마천(司馬遷)은 “《한비자》(韓非子)의 (說難)⋅(孤憤)은 성현이 발분(發憤)하여 지은 것이다”[1]라고 했다. 이로써 보자면 예로부터 성현들은 발분하지 않으면 저술을 하지 않았다고 할 수 있다. 발분하지 않았는데 저술을 하는 것은 마치 춥지도 않은데 떠는 것과 같고 병도 없는데 신음하는 것과 같다. 그러면 비록 저술을 한다 해도 무슨 볼 것이 있겠는가? 《수호전》(水滸傳)은 발분하여 지은 것이다. 송(宋)나라 왕실이 성하지 못하게 된 때로부터, 모자를 밑에 쓰고 거꾸로 신발을 위에 신은 듯, 현명한 사람들이 아랫자리에 있고 모자란 사람들이 윗자리를 차지하게 되었다. 그리고 멸시하고 천대하던 이적(夷狄)이 윗자리를 차.. 硏究篇---綜合文學 2023. 4. 23.

• 이지李贄-분서焚書 유초천과 이별하며別劉肖川書 PHILOSOPHY焚書 이지李贄-분서焚書 유초천과 이별하며別劉肖川書 팔보 유초천1)과 이별하며別劉肖川書 ‘대’(大)2)라는 글자가 그대에게 필요한 약이오. ‘대인’이 되지 않으면 자기 자신도 보호할 수 없는데, 남을 보호할 수 있겠소? 그리고 대장부라면서 남을 보호하지 못하고 거꾸로 죽을 때까지 남에게 보호를 받은 사람은 아직 없었소. 대인이란 남을 보호하는 사람이요, ‘소인’(小人)이란 남에게 보호를 받는 사람을 말하오. 대인의 식견과 역량이 보통 사람과 다른 이유는 모두 남을 보호하는 것에서 생기니, 이것이 나날이 확충되고 자라나고, 나날이 자라나고 창성하는 것이오. 만약 그저 남의 보호만 받으면, 죽을 때까지 자신에게 식견과 역량이 있을 날이 없지요. 지금 사람들은 모두 남의 보호를 받는 사람들로,.. 硏究篇---綜合文學 2023. 4. 4.

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  이지李贄-분서焚書 다시 등석양에게復鄧石陽 PHILOSOPHY焚書 이지李贄-분서焚書 다시 등석양에게復鄧石陽 팔보 다시 등석양에게復鄧石陽 지난번 편지를 통해 가르침을 받고 감사의 답장을 했었지만, 아직 미처 하지 못한 말이 있어, 삼가 다시 적어 올립니다. 그대는 오로지 근기가 상(上) 중의 상(上)인 사람[上上人]을 대상으로 말을 하면서, 그들이 지나치게 높은 것을 추구하다 혹시 가족을 버리게 되지 않을까 염려했는데, 저는 정말이지 근기가 하(下) 중의 하(下)인 사람[下下人]을 대상으로 말을 하는 것으로, 그들이 속세에 깊이 가라앉아 빠져나오지 못할까 염려하는 것이니, 오늘날 이른바 출가(出家)하는 아이들은 그저 바리때를 가지고 다니며 입에 풀칠하는 것밖에 모르고 있는 것에 대해 말할 따름입니다. 그러나 이 세상에는 오히려 근기가 하 중의 하인.. 硏究篇---綜合文學 2023. 3. 25.

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  이지李贄-분서焚書 초약후에게與焦弱侯 PHILOSOPHY焚書 이지李贄-분서焚書 초약후에게與焦弱侯 팔보 초약후1에게與焦弱侯 사람이 물과 같다면 호걸은 큰 물고기와 같다. 큰 물고기를 얻으려면 반드시 남달리 큰 물을 찾아야 하며, 호걸을 얻으려면 반드시 남다른 사람을 찾아야 한다. 이는 분명한 이치이다. 우물물을 보면, 깨끗하지 않은 것이 없고, 그 맛이 감미롭지 않은 것이 없고, 날마다 마시고 먹는 데 사람에게 절실하지 않은 것이 없어, 단 하루나 잠시라도 없어서는 안되는 것이다. 그러나 임공2의 낚싯대를 가진 사람은 우물로 낚시하러 가지 않는다. 무엇 때문일까? 우물에는 물고기가 살지 않기 때문이다. 단 세 치 짜리 물고기라도 구해보려 해도 구할 수가 없다. 바닷물을 보면, 일찍이 그다지 깨끗한 적도 없었고, 일찍이 그다지 맛이 감미로운 적.. 硏究篇---綜合文學 2023. 3. 22.

• 중국고대소설 서발문中國古代小說序跋文 《사소아전謝小娥傳》 중국 고대소설 서발문 중국고대소설 서발문中國古代小說序跋文 《사소아전謝小娥傳》 와호장룡 《사소아전謝小娥傳》 리궁쭤李公佐[1] 【原文】 君子曰：”誓志不舍，復父夫之仇 節也。佣保雜處，不知女人 貞也。女子之行，唯貞與節終始全之而已。如小娥，足以儆天下逆道亂常之心[2]，足以觀天下貞夫孝婦之節。” 余備詳前事，發明隱文，暗與冥會[3]，符于人心。知善不錄，非《春秋》之義也[4]，故作傳以旌美之[5]。 【우리말 옮김】 어떤 군자君子는 이렇게 말했다. “한번 맹세한 뜻을 버리지 않고 아버지와 남편의 원수를 갚은 것은 ‘절節’이요, 아무데서나 품을 팔면서도 여자라는 사실을 알아차리지 못하게 한 것은 ‘정貞’이다. 여자의 행실이란 오직 ‘정貞’과 ‘절節’을 끝까지 보전할 수 있다면 그것으로 족한 것이다. 샤오어小娥의 경우는 세상 사람들이 도의.. 硏究篇---綜合文學 2023. 3. 14.

• 중국고대소설 서발문中國古代小說序跋文 《사통史通》<잡술雜述> 중국 고대소설 서발문 중국고대소설 서발문中國古代小說序跋文 《사통史通》 와호장룡 《사통史通》 류즈지劉知幾[1] 【原文】 在昔三墳五典，《春秋》《檮杌》[2]，卽上代帝王之書，中古諸侯誌記，行諸歷代，以爲格言，其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》[3]；夏禹敷土，實著《山經》[4]；《世本》辨姓，著自周室[5]；《家語》載言，傳諸孔氏[6]；是知偏記小說，自成一家，而能與正史參行，其所由來尙矣[7]。 爰及近古，斯道漸煩，史民流別，殊途幷騖[8]，榷而爲論，其流有十言：一曰偏記，二曰小錄，三曰逸史，四曰𤨏言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。 夫皇王受命，有始有卒，作者著述，詳略難均，有權記當時，不終一代，若陸賈《楚漢春秋》樂資《山陽載記》王韶《晋安陸記》姚最《梁昭後略》[9]，此之謂偏記者也。 普天率土[10]，人物弘多，求其行事，罕能周悉，則有.. 硏究篇---綜合文學 2023. 3. 10.

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  중국고대소설 서발문中國古代小說序跋文 《습유기》서<拾遺記序> 중국 고대소설 서발문 중국고대소설 서발문中國古代小說序跋文 《습유기》서 【拾遗记】仙境描摹作品的滥觞之一，如梦似幻的笔法（魏晋南北朝小说鉴赏） 와호장룡 《습유기》서 샤오치蕭綺[1] 【原文】 《拾遺記》者，晋隴西安陽人王嘉字子年所撰，凡十九卷二百二十篇，皆僞殘缺。 當僞秦[2]之季，王綱遷號[3]，五都[4]淪復，河洛之地[5]，沒爲戎墟[6]，宮室榛蕪[7]，書藏堙毁[8]。荊棘霜露，豈獨悲于前王；鞠爲禾黍[9]，弥深嗟于玆代[10]！故使典章散滅，黌館[11]焚埃，皇圖帝冊[12]，殆無一存，故此書多有亡敗。 文起羲炎[13]已來，事訖西晋[14]之末，五運因循[15]，十有四代。王子年乃搜撰異同，而殊怪必擧，紀事存朴，愛廣尙奇，憲章稽古[16]之文，綺綜[17]編雜之部，《山海經》所不載，夏鼎[18]未之或存，乃集而記矣。辭趣過誕，音旨迂闊，推理陳迹，恨爲繁冗；多涉禎祥.. 硏究篇---綜合文學 2023. 3. 7.

• 중국고대소설 서발문中國古代小說序跋文 《수신기》서 <搜神記序> 중국 고대소설 서발문 중국고대소설 서발문中國古代小說序跋文 《수신기》서 와호장룡 《수신기》서 간바오干寶[1] 【原文】 雖考先志于載籍，收遺逸于當時[2]，蓋非一耳一目之所親聞睹也，亦安敢謂無實者哉！衛朔失國，二《傳》互其所聞[3]；呂望事周，子長存其兩說[4]，若此比類，往往有焉。從此觀之，聞見之難一，由來尙矣。夫書赴告之定辭[5]，据國史之方策[6]，猶尙若玆，況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言于殘缺，訪行事于故老，將使事不二迹，言無異途，然後爲信者，固亦前史之所病。然而國家不廢注記之官[7]，學士不絶誦覽之業，豈不以其所失者小，所存者大乎！ 今之所集，設有承于前載者，則非余之罪也。若使采訪近世之事，苟有虛錯，愿與先賢前儒分其譏謗。及其著述，亦足以明神道之不誣也[8]。群言百家不可勝覽，耳目所受不可勝載，今粗取足以演八略之旨[9]，成其微說而已。幸將來好事之士錄其根體，有.. 硏究篇---綜合文學 2023. 3. 5.

• 중국고대소설 서발문中國古代小說序跋文 주《산해경》서<注山海經序> 중국 고대소설 서발문 중국고대소설 서발문中國古代小說序跋文 주《산해경》서 와호장룡 주《산해경》서 궈푸郭璞[1] 【原文】 世之覽《山海經》[2]者，皆以其閎誕迂夸[3]，多奇怪俶儅[4]之言，莫不疑焉。 嘗試論之曰：莊生有云：󰡒人之所知，莫若其所不知。5)[5]󰡓吾于《山海經》見之矣。夫以宇宙之廖廓[6]，群生[7]之紛紜，陰陽[8]之煦蒸[9]，萬殊[10]之區分，精氣[11]渾淆[12]，自相濆薄[13]，游魂靈怪，觸象而構，流形[14]于山川，麗狀[15]于木石者，惡可勝言乎？然則總其所以乖[16]，鼓[17]之于一響，成其所以變，混之于一象。世之所謂異，未知其所以異，世之所謂不異，未知其所以不異。何者？物不自異，待我以後異，異果在我，非物異也。故胡人[18]見布而疑黂[19]，越人[20]見罽[21]而駭毳[22]。夫玩所習見，而奇所希聞，此人情之常蔽也。今略擧可以明.. 硏究篇---綜合文學 2023. 3. 3.